우리가 매우 어둡고 혼란스러운 시대에 살고 있다는 것을 사람에게 확신시키는 데는 네트워크 뉴스를 보는 데 5분 이상 걸리지 않습니다. 미국 문화는 인종, 정치, 경제, 종교, 인권 등의 단층선을 따라 크게 나누어져 있습니다. 샌버나디노, ISIS, 퍼거슨, 북한, 관타나모만, 시리아 난민, 가족계획연맹, 도널드 트럼프, 버니 샌더스 등 양극화되는 단어들이 모두 떠오른다. 세상은 정의와 의미를 갈망하고 있지만, 더 중요한 것은 답을 찾고 정체성을 찾고 있다는 것입니다.
기독교인도 이에 예외는 아닙니다. 지난 한 해 동안 우리의 복음주의적 정체성도 의문을 불러일으켰습니다. 남침례교단 윤리 및 종교자유위원회 위원장인 러셀 무어 박사는 최근 다음과 같이 말했습니다.최근 기억에 남는 가장 선동적인 정치 순환 중 하나와 연관되어 있기 때문입니다. 이런 시대에는 공감할 후보자, 대의명분, 슬로건이 부족하지 않습니다. 그러나 그바카라사이트인으로서 우리는 어떤 원인과 상징이 우리의 상상을 지배하게 합니까? 우리가 세상을 보는 마스터 스토리는 무엇입니까?
이러한 질문을 염두에 두고 부활절 시즌을 예상하면서 저는 Bruce Longenecker의 새 책 "을 골랐습니다..” 그의 책은 콘스탄티누스 통치 이전의 초기 기독교인들의 삶에서 십자가의 중요성을 탐구합니다. 4세기에 콘스탄티누스는 기독교를 로마 제국의 주요 종교로 만들었습니다. 우리 시대에 십자가는 매우 흔한 상징이 되었기 때문에 우리는 원래의 맥락에서 멀어지게 하여 공격적인 성격을 제거하고 "예수께서도 자기 피로써 백성을 거룩하게 하려고 성문 밖에서 고난을 받으셨느니라"(). 히브리서 기자는 계속해서 이렇게 말합니다.
그러므로 우리는 진영 밖으로 그에게로 가서 그가 참았던 치욕을 짊어지자. 여기에는 우리에게 영구한 도성이 없고 오직 장차 올 성을 찾나니 ()
초기 기독교인들은 예수 시대로부터 한두 세대 밖에 지나지 않았으며 여전히 로마 제국의 손에 십자가형을 당하는 세상에 살았습니다. 이 기독교인들은 십자가에 못 박힌 메시아를 숭배하는 사회적 낙인과 이 행동이 자랑하는 역설적이고 거꾸로 된 힘을 날카롭게 이해했습니다. 나는 이것이 바울이 말한 거꾸로 된 삶의 방식이라고 믿습니다.
초기 기독교 상황에서 십자가는 단순히 종교적 헌신의 아이콘이나 경건의 상징이 아니었습니다. 오히려 십자가는 초기 예수를 따르는 공동체의 근본적인 정체성을 선포하는 급진적인 상징이었습니다. Longenecker는 글을 쓰면서 이 사실을 회상합니다.
이 상징[십자가]은 십자가와 관련된 사람들을 어지럽히는 것은 최고의 힘, 즉 죽음의 세력조차도 정복할 수 없는 힘을 어지럽히는 것이라는 메시지를 초인적 존재들에게 보냈습니다. 콘스탄티누스 이전에 십자가는 주로 기독교 예배에 도움이 되지 않았으며 집단 숭배의 중앙 집중식 장소를 장식하는 기독교 건축의 특징도 아니었습니다. 대신에 그것은 악이 사실상 도처에 도사리고 있는 불안정한 세상에서 가장 중요한 정체성의 표시로 자주 사용되었습니다. 그것은 끊임없는 악의 반란으로 위협받는 세상에서 수혜자들을 보호했습니다. 그것은 죽음의 패배를 겪었지만 가장 두려운 적들에 대해 승리하여 부활한 신의 보호를 제공했습니다. (Longenecker, 2015, p. 187)
이 말은 나의 주된 자랑이 그바카라사이트의 십자가에 못 박히신 것임을 나에게 상기시켜 주었습니다. 나의 근본적인 정체성은 나를 대신해 고통받고 죽으시는 하나님 안에서 발견되며, 이것이 나를 자유롭게 하여 혼란스러운 세상에서 치유의 대리인이 되도록 합니다. 십자가의 아름다움은 그것이 세상적인 권력 체계의 수준에서 작동하지 않기 때문에 내 주변 문화의 불안정성을 믿을 필요가 없다는 것입니다. 나는 나를 사랑하시는 십자가에 못박힌 메시아의 “수혜자로 보호”되었습니다.
위의 인용문에 비추어 볼 때, 십자가를 동일시하는 것은 어떤 면에서 당신에게 도전이 되거나 당신이 세상에 사는 방식을 혼란스럽게 합니까? 성금요일을 바라보며, 예수님께서는 문화적 유명 영역 밖에서 그분을 만나고 함께 고난을 받기 위해 어떤 종류의 세상적인 패턴을 버리라고 부르십니까?
