편집자 주: 오늘 Kizombo Kalumbula 목사는 연민에 관한 두 부분으로 구성된 시리즈를 계속합니다. 1부를 보려면 여기를 클릭하세요.

내 마지막 게시물에서 나는 두 가지 질문으로 마무리했습니다. 첫째, 더 많은 진정한 연민이 일어날 수 있습니까?눈에 보이는 것보다 무엇입니까? 둘째, 하나님께서 내가 살고 있는 도시에서 새로운 일을 시작하고 계시다는 뜻일까요? 여기에는 역설이 있는 것 같습니다. 한편으로는 Grand Rapids가 순위에 올랐습니다.아프리카계 미국인들이 경제적으로 가장 잘 살고 있는 미국의 가장 큰 도시인 반면, 그랜드 래피즈는 난민과 새로운 이민자들의 정착을 위한 자석 도시인 것 같습니다. 새로 도착한 사람들이 그랜드래피즈에 재정착을 요청하거나 미국 내 다른 곳에 정착한 후 그랜드래피즈로 이주하도록 유도하는 이유는 무엇입니까?

나는 이 현상이 그랜드 래피즈 사람들의 환대적인 정신 덕분이라고 생각하지 않을 수 없습니다. 그럼에도 불구하고 나는 여전히 시민들의 삶의 격차가 궁금합니다. 이들 난민과 이민자들이 신혼여행 기간이 끝난 후, 도시라는 조직에 통합되지 않는다면 어떤 삶을 살게 될까요? Forbes Magazine에서 발표한 Grand Rapids의 좋지 못한 평판을 개선하거나 회복하기 위해 할 수 있는 일작가? 우리 도시에 있는 유색인종의 곤경은 암울하며 긴급한 개입이 필요합니다.

나는 모든 시민이 도시의 번영에 포함되지 않으면 도시로서 번영할 수 없다는 사실을 도시의 모든 부분이 깨달을 때 개입이 가장 잘 수행되고 전달된다고 믿습니다. 진정한 연민은 번영이 일어날 수 있는 주요 경로입니다. 그리고 "진정한 연민"이란 서로의 상태에 우리가 완전히 몰입하는 것을 의미합니다.

인간은 본질적으로 자기 보존을 위해 소비되기 때문에 이것은 쉬운 일이 아닙니다. Olga Klimecki와 Tania Singer(2012)는 심리학과 사회 신경과학의 공감 연구를 통합하고 타인 지향적 감정이 친사회적 행동에 동기를 부여하며 이를 가르칠 수 있다고 주장합니다. 우리는 연민, 동정, 공감적 관심을 통해 다른 사람의 고통에 반응할 수 있으며, 이 모두는 타인 중심의 감정입니다. 그러한 의도적인 선택은 우리에게 친사회적 행동을 불러일으킬 것입니다.

그러나 공감적 고통과 개인적인 고통(나쁜 상황으로 인해 불편함을 느끼는 것)은 회피를 유발하고 사람들이 도움이 되는 행동에서 물러나게 만드는 자기 지향적 감정입니다. 우리는 부정적인 감정으로부터 자신을 보호하려는 욕구에 의해 동기를 부여받으며, 이는 우리에게 필요한 완전한 몰입을 방해합니다.

다른 방식으로 보면 동정과 공감 사이에는 차이가 있습니다. 다른 사람의 고통이 우리에게 불편함을 야기할 때, 우리는 동정심을 바탕으로 자비로운 행동을 하려는 동기를 갖게 됩니다(종종 단기적인 도움을 제공하고 기분을 좋게 해주지만 장기적인 문제를 해결하지는 못하는 일회성 선물이나 프로젝트). 그러나 타인의 고통에 완전히 몰입하는 것은 그바카라사이트를 따르는 사람들이 더 이상 종교 기관의 보존이나 자기 보존의 현상 유지에 관심을 두지 않고 공감을 통해 예수 그바카라사이트 복음의 변화시키는 힘을 실천하는 데 더 관심을 갖게 될 때에만 실현될 수 있습니다.

누가복음 6:36에서 예수께서는 추종자들에게 “너희 아버지의 자비하심과 같이 너희도 자비하라”(NLT)고 명령하셨습니다. 우리는 자비롭고 자비로우며 박애주의적인 공동체임을 항의하고 선언할 수 있습니다. 칭찬할 만하지만, 앞서 언급한 기사의 조사 결과는 그랜드 래피즈 시민의 20%가 처한 비참한 생활 환경을 분명히 지적하고 있습니다. 저는 진정으로 동정심을 갖는 것이 그랜드 래피즈 시민 개개인의 삶을 개선하고 결과적으로 우리 도시 전체의 지위를 향상시킬 수 있는 가장 큰 잠재력을 가지고 있다고 확신합니다.

그러므로 나는 연민 혁명을 옹호합니다. 진정한 연민은 다른 사람의 상태에 자신을 몰입시키는 것을 요구합니다. 일회성 선물과 프로젝트는 비록 가치 있는 경우가 많지만 결코 완전한 응답을 받을 수는 없습니다.

시간, 우리 신앙공동체는 과감한 조치를 취했습니다. 2010년에 요한복음 17장에 나오는 예수님의 제사장 기도에 영감을 받아 우리 교회 지도부는 이웃에 있는 다른 모든 신앙 공동체를 파트너십에 초대했습니다. 이것은 우리 교회 캠퍼스가 위치한 동네에 있는 4개 교회의 협력으로 우리가 "알제 하이츠 교회"라고 부르는 협회를 결성하는 데까지 이르렀습니다. 협회가 설립된 지 2년 만에 우리는 지역사회 자산을 연구하고 이해하며 Alger Heights 교회, 지역사회 이해관계자, 학교 및 지역 협회 간의 연락원 역할을 한다는 분명한 목적을 가지고 지역사회 코디네이터를 고용했습니다.

이것은 신앙 공동체로서 우리가 이웃의 삶에 몰입할 수 있는 기회를 제공했습니다. 태버내클에서의 가르침을 통해 우리의 “선교 파트너”(회원)는 이웃과 소통하고 있으며, 우리 도시에 있는 다른 사람들의 삶에 몰입함으로써 도시 전체에서 함께 연민을 실천하고 있습니다. Alpha Women's Center와 같은 기관을 통해 이 작업을 수행합니다.및 웨스트 미시간 난민 교육 및 문화 센터. 가장 감동적인 예는 우리의 선교 파트너들이 새로 도착한 무슬림 난민 가족 9명에게 베푼 따뜻한 환대와 자비로운 사랑이었습니다. 압둘가족(가명)은 성막공동체 사람들의 몰입을 통해 사랑의 은혜를 경험했습니다.

우리는 개인의 삶에 몰입하면서 그들에 대한 진정한 연민을 나타내기 시작합니다. 태버내클 커뮤니티 교회의 그바카라사이트 추종자들에게는 우리 지역 사회에서 고통받는 사람들에 대한 공감이 우리가 "우리는 봉사한다"라고 부르는 사역으로 싹텄습니다. 이 사역을 통해 우리 교회는 지역 기관과 협력하고 도시 전체를 참여시킬 수 있었습니다. 우리는 완전한 몰입을 실천하고 예수님께서 우리에게 요구하시는 연민을 실천하는 법을 배우고 있습니다. 연민 혁명에 동참하여 서로와 우리 도시에 대한 하나님의 사랑을 보여주시기 바랍니다.

인용된 작품

  • 깁슨, A. (2015). 교육에 있어서 연민의 의미와 적용: 성경과 교육 문헌에 대한 실제적인 검토. 기독교 교육 저널, 12(1), 8-25.
  • Klimecki, O., & Singer, T. (2012). "연민 피로가 아닌 공감적 고통 피로? 심리학과 사회 신경과학의 공감 연구 결과를 통합합니다." B. Oakley, A. Knafo, G. Madhavan, & D. S. Wilson(Eds.), 병리학적 이타주의(pp. 368-383).
  • McNeill, D. P., Morrison, D. A., & Nouwen, H. (2006).. 가든 시티: 뉴욕: 랜덤 하우스.
  • 플랜팅가, C. (1995).그랜드래피즈, 미시간: Eerdmans.